الثاني : أنّ الإناث من العقلاء يجرين مجرى غير العقلاء . « 1 » وهذا أبعد الوجوه . الثالث - وهو الأوجه - : أنّه إجراء على الصفة لا على الذات . قالوا : و « ما » تختصّ أو تغلب في غير العقلاء فيما إذا أريد الذات ، وأمّا إذا أريد الوصف فلا . كما تقول : ما زيد - في الاستفهام - أي أفاضل أم كريم . وأكرم ما شئت من الرجال ، تعني الكريم أو اللئيم . « 2 » قال الفرّاء : قال تعالى ما طابَ لَكُمْ « 3 » ولم يقل « من طاب » . وذلك أنّه ذهب إلى الفعل ( أي الوصف ) [ أي فانكحوا الطيّبات من النساء ] . كما قال : أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ « 4 » يريد : أو ملك أيمانكم . ولو قيل في هذين « من » كان صوابا ، ولكن الوجه ما جاء به الكتاب . وأنت تقول في الكلام : خذ من عبيدي ما شئت ، إذا أراد مشيئتك ، فإن قلت : « من شئت » فمعناه : خذ الذي تشاء . « 5 » وهكذا قال أبو البقاء : وقيل : « ما » تكون لصفات من يعقل ، وهي هنا كذلك ، لأنّ « ما طاب » يدلّ على الطيب منهنّ . وقال الزمخشري : وقيل : « ما » ذهابا إلى الصفة . قل رضيّ الدين الأسترآبادي : وتستعمل أيضا في الغالب في صفات العالم نحو : زيد ما هو وما هذا الرجل ، فهو سؤال عن صفته . والجواب : عالم أو غير ذلك . قال : وقول فرعون : وَما رَبُّ الْعالَمِينَ . « 6 » يجوز أن يكون سؤالا عن الوصف ، ولهذا قال موسى عليه السّلام رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . « 7 » قال الزمخشري - ردّا على من زعم أنّ « ما » في قوله تعالى : وَالسَّماءِ وَما بَناها . وَالْأَرْضِ وَما طَحاها . وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها . « 8 » مصدريّة - : وليس بالوجه ، لقوله فَأَلْهَمَها ، وما

--> ( 1 ) الكشّاف ، ج 1 ، ص 467 . ( 2 ) روح المعاني ، ج 4 ، ص 169 . ( 3 ) النساء 4 : 3 . ( 4 ) النساء 4 : 3 . ( 5 ) معاني القرآن ، ج 1 ، ص 253 - 254 . ( 6 ) الشعراء 26 : 23 . ( 7 ) الشعراء 26 : 24 . راجع : شرح الكافية ، ج 2 ، ص 55 . ( 8 ) الشمس 91 : 5 - 7 .